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第一千二十章 大道百锁歌 (第1/2页)
王庸则美滋滋的坐在旁边,看着李洪伟将一个个学者的擅长领域偷师过来。 这些东西,王庸也能教,但是绝对不如这些老师们教的透彻,教的清晰。 李洪伟固然聪明,却也得益于这样一次机会。 试想,整个亚洲,又有谁能同时得到十几名顶尖学者的共同教导? 以前没有,以后也未必会有。李洪伟这次却是真的赶巧了,走大运了。 千叶真昔跟李在先两人之所以带了学生过来,一方面是想多些帮手,另一方面却也是存了让这些学生利用此次机会学习的念头。 但是没想到,他们的学生没能学习到多少东西,反倒是被王庸捷足先登,用半路收的一个学生,摘走了所有桃子。 这行为,没少让千叶真昔跟李在先腹诽。 转眼间,《国学正典》编纂小组已经奋战了足足十一天,距离王庸要求的半月,只差四天。 十一天里,一众学者加班加点,每一天的工作时长都长达十几个小时,终于完成了《国学正典》90%的工作。 剩下的10%,就是校对错漏内容了。 王庸等人组成一个专门的校对小组,一页页的翻看,生恐留下什么疏漏。 这可是容不得马虎的一个步骤,万一有错漏,就会成为有心人的把柄。 王庸承担不起这个后果。 这一天,王庸正对着道家典籍的部分皱眉。 对于佛道两家的思想,王庸秉承着慎之又慎的态度。增删始终把握着一个尺度,那就是既不损害两家的思想内核,又不过度解读,使其延伸到封建神学的领域。 “老师,您要的书找来了。”李洪伟将一摞沾着灰尘的书籍放到王庸面前。 这些古籍,不知道尘封多久,也就李洪伟对博物院熟门熟路,专门喜欢看这些小众书籍。换成其他人,一时半会估计都找不到。 《泰壹杂子星二十八卷》、《淮南杂子星十九卷》、《黄锺七卷》、《龟书五十二卷》,这些都是几近失传的古籍。 原本早就找不到,流传下来的只有疑似后人穿凿附会的几个版本。 王庸随手翻阅着,一本又一本,每每看完一本都忍不住摇头。 这些后世伪作,带有太明显的穿凿痕迹,许多理论都解释的似是而非,背离了道家的核心思想。而且多偏向于占卜问命,少有继承发展道家真正思想的。 “这又是什么?《大道百锁歌》?什么鬼?”翻到最后,王庸忽然摸出来一本从未听过的典籍。 “诸位,谁听过这本书?”王庸扬了扬手中书籍,问其他学者。 众学者看了看书名,也全都摇头。 “大道歌我知道,灵源大道歌我也知道,但是这大道百锁歌却是从未听说。估计是某个朝代的道人对大道歌的一种发散性解读吧!”顾衷德说。 《大道歌》是北宋著名道士张继先所作的道歌。 张继先号翛然子,因为道行高深,收服过传说中的盐池妖怪,被宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年羽化,年仅三十六岁。他最伟大的不是他的道法,而是他的道家理论,影响了陆九渊,使得陆九渊在此基础上创立出著名的心学。 而顾衷德说的《灵源大道歌》,则是宋徽宗时期女真人曹文逸所作。曹文逸出身名门,是赵匡胤的孙女,只是一心向道,出了家。而她所作的《灵源大道歌》,不同于当时的其他道家典籍,充斥着什么龙虎、铅汞等似是而非的意象,而是有什么说什么,用明明白白的话语对修道进行了阐述。 《灵源大道歌》在道家清修派别中有着重要地位。 像是《灵源大道歌》属于对《大道歌》的扩展,这篇《大道百锁歌》应该也是类似的典籍。 王庸拿着这本书,略显犹豫。从名字上看,这应该是一本修行类的典籍,跟《国学正典》要求的思想性文化内容相去甚远。 王庸本不想翻看的,想要直接将它跟其他道家典籍扔一起。 可是鬼使神差的,不知为什么在王庸刚要放弃这本书籍的时候,王庸忽然手臂一缩,又将其拿了回来。 “看着不厚,几分钟就能翻完,看看又何妨?”王庸嘴里嘟囔着,然后信手翻开了第一页。 果不其然,第一页上印着的是那首流传甚广的《大道歌》。 “道不远,在身中,物则皆空性不空。 性若不空和气住,气归元海寿无穷。 欲得身中神不出,莫向灵台留一物。 物在身中神不清,耗散精神损筋骨。 神驭气,气留形,不须杂术自长生。 术则易知道难悟,既