第24章 木匾上的刻痕 (第1/2页)

    阴云漩涡，惊雷劈落。

    巧合吗？

    肯定不是！

    安宁在发觉天际威压到来时，头脑里的第一个反应，便是雷劫。

    劫，同劫难，为佛教语。

    谓宿世恶业所致的灾难，也就是人们常说的‘善有善报’‘恶有恶报’，行善积德，行恶遭劫。

    大多人以为，‘劫难’传于佛教，但事实上东汉桓帝期间，《北斗经》已经使用‘劫’的概念。后来在佛家翻译佛经过程中也用到了‘劫’。

    劫在道门含义中，同年。

    一年为一劫，百年为百劫，千年为千劫，至亿万为亿万劫。

    道教讲复元归一，其中应含循环之理，天道循环，宇宙更替，周而复始。

    以意概括，或许人生在这世上，便是一场劫难。

    日日月月年年，劫难无处不在。

    同样，佛教中劫的概念，也有年的定义。

    两教在某些大方向上，不谋而合。

    综上所述，后至‘劫难’的意义源自哪里，众说纷纭。

    也因此，后世道家也有劫难为灾难的定义。

    今人多知六道而不知五道轮回。

    六道为佛教概述，五道则为道家概述。

    无论道佛两家，都有‘人道’与‘畜生道’的立名。

    华国古代神话传说中，多有妖怪成精。五道轮回为天道所定义，若想超脱五道，那必将遭受劫难。

    畜生修道成精，可化人形。

    这是自‘畜生道’转入‘人道’的超脱，违背天理，便要遭受天劫洗礼——

    天劫，即雷劫。

    关于雷劫的传说，应运而生。

    当然。

    安宁对这些大义，并无理解。反之他对雷劫的概念，竟然是从当下玄幻文学作品中了解。

    神物出世，修士成仙，妖怪成精，都会引来天罚雷劫。

    这是小说套路。

    可如果真去通读佛道两教之大义，其实这些杜撰臆测，也不无道理。

    人间为人道，神物出世超脱人道，不合天理，应遭劫难灭除。

    修士为人，却求长生，这是自‘人道’超脱‘神道’的逾越，不合天理，应遭劫难。

    妖怪成精，更是超脱‘人’‘神’两道。

    当下。

    阴云漩涌，雷光乍现，此种天空现象，已经超脱自然。

    而那雷光好死不死，劈在山洞上方的洞窟，其中含义，不言而喻。

    只说引来山中野兽躁动聚集，便是超自然现象，这是曾经从未有过的。

    大约可以这样理解……

    前两个果实生于灵气复苏萌动前夕，千年积累，厚积薄发，当古树感应灵气，这才得以结成果实，被老孙和巨蟒所得，从而造就两个异类精怪。

    第三个果实诞生在灵气复苏伊始，以淡薄灵气孕育，效果较之前二者，不同而语，这才能以大半果实让安宁通达先天，小半果实让小白进化变异。

    第四个果实，生于灵气活跃期，猴头岭如今的灵气指数已经达到安宁所定义的1.8，因此这次结果，意义非凡，果子所含神效，达到了某种极致……

    这种极致，或许超过了人道所能容纳。

    所以……

    雷劫涌动，天罚落下！！！

    关于雷劫的意义，安宁也是在看到雷云时，才灵光一现的想到。

    可最终，还是晚了！

    “啊！！”

    安宁咆哮，怒目圆瞪。

    他恨自己没有未雨绸缪，被果实之贪婪蒙蔽。

    但事实上……

    这也怪不得他！

    前三次都相安无事，谁能想到，第四次的结果，竟然会闹出如此状况。

    野兽群聚，也就罢了。

    神TM的雷劫，神话传说里都不好找的东西，却在现实中的当下，赤果果的落了下来。

    晴天霹雳，如遭雷击，是啊，这话够TM贴切！