明朝当官那些年_第三十一章 新声 首页

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   第三十一章 新声 (第2/2页)

开蒙,五岁作诗,你不是神童谁是?”

    “哎呀,”那边孙铤看得入迷,大叫起来:“天下竟有如此奇文故事!”

    “你这书稿,比我在心中构思过的一个故事强太多了,”徐渭转过头来道:“我之前想了一个,写一个和尚持戒不坚,被人设计破了色戒。他出于报复而转世投胎为那一家的女儿,又堕落为妓女败坏门风,两世轮回,从僧到俗,从男到女,如此种种。我还自以为我想的这一出情节曲折,令人耳目一新,但是看到你的《白蛇传》,幸亏我没有写出手稿来,要不然非得撕了不可!”

    徐渭说的这个构思,正是他后来写出的《四声猿》中的第二出戏《玉禅师》。

    徐渭的戏曲,充满了反叛精神,他善于从传统题材中创出新意,揉进与传统思想相悖逆的意识,并把自己的苦涩感情倾泄在他的戏曲中,从而形成了其戏曲意气豪达的风格。这正是陈惇需要的东西,《白蛇传》里的白蛇,敢违逆天条,敢打破禁忌,敢冲破世俗,她的人物形象就是在这样一次次的冲破中圆满而且升华的,不仅是白娘子,陈惇要呈现和传统戏剧中完全不同的形象,白娘子敢爱敢恨,小青侠气干云,许宣有情有义有担当,而其中的各路神仙、各路妖魔,他们不再是传统戏剧中高高在上铁面无情的冰冷模样,而是填充了“人性”在里面。

    而徐渭听完他所说,犹如俞伯牙遇到了钟子期,“你说的正是我要说的!戏曲创作如今有三种很不好的倾向,一是折本冗长拖沓,二是都想效仿《西厢》,堆砌辞藻,三是说教起来,要忠孝双全,要有贞有洁,都是脸谱一样的人物!看着都恶心!你也听过《五伦全备忠孝记》吧,当真是道学臭味之作,听一遍,就好像是用鞭子打我一遍,实在忍受不了!”

    “我本想说你就放开来,《白蛇传》只要不写犯忌的东西,任你如何塑造人物,编写唱词,”陈惇知道这是激将法,顿时哈哈笑道:“但是你这家伙,身上没有一根锁链的话,那真的是要搅得周天寒彻了。我刚才本来还不清楚,如今听你一说,你对佛门弟子并不恭敬。若是真叫你放开了写,我猜想你要把这书里的法海禅师,写成一个大大的坏蛋呢!”

    “我看这法海的确可恶地很,”徐渭眼睛滴溜溜地转着,提起黑狗揉搓了一番:“干脆把他写得更坏一些,贪酒好色,食荤茹肉,撒谎骗财,无恶不作,还把自己的私欲,说成是替天行道,这样岂不是更加突出了白娘子和许宣?”

    “去你的,”陈惇趁着酒劲骂道:“你敢这么写,就等着普天下的和尚都找你算账,天天念经,把你念死罢!”

    “没错,”吴兑手舞足蹈地过来:“他们会说,施主,阿弥陀佛,你这么写,是毁谤佛祖,是污蔑出家之人,是要下十八层地狱的……”

    几个人一会儿疯癫,一会儿痴狂,都被这一本《白蛇传》深深撼动,也立志加入创作戏曲的团队里,不过孙鑨提出了一个重要问题:“原稿有了,戏词文长写,但是谱曲,谁精通音律呢?”

    这让陷入美梦中的陈惇一下子清醒过来,他道:“音律,对啊,哪儿能传出这个新声去呢?”

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