第四章 吾与汝同归 (第2/3页)

，连八大家之首的韩愈、欧阳修，都主张学习秦汉文章，那么唐宋派还有什么存在的意义呢？

    “韩愈、欧阳修提倡复兴秦汉古文，”归有光依旧缓缓道：“是因为当时文坛上盛行浮华靡丽的骈文，六朝以来讲究排偶、辞藻、音律，声律，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，穷妍极态，席卷了当时文坛。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。这时候韩公站了出来，倡导诗文革新，反对绮靡晦涩的不良文风，写了大量平易自然、有血有肉的散文，使散文走上了平易畅达、反映生活的道路。”

    王世贞点了点头，却听归有光道：“元美为后七子领袖，继承前七子复古主张，可知道前七子为何要宗法秦汉之文？”

    陈惇微微一笑，谁说归有光不会明褒暗贬？刚才王世贞借故讽刺了归有光制艺粗疏，如今归有光毫不客气地还回来，说王世贞为后七子领袖，但所有的主张和理论，都是从前七子那里继承过来的，并没有自己的创作。这是因为当时王世贞、李攀龙为了快速获得名气和文坛地位，故意拉拢拼凑了七个人，标榜自己继承了前七子的主张，果然声名鹊起。

    “因为秦汉文章郁沉雄浑，鞭挞千古，掊在当代。”王世贞道。

    “不然，”归有光直接道：“是因为弘治时期，首辅李东阳主持文柄，天下翕然效仿，他的诗文继承的是三杨，在形式上追求曲雅工丽，在内容上歌颂功德、逢迎唱酬，一片太平之景。而前七子反对这种柔弱的文风，所以提出了宗法秦汉文章的主张。”

    “前七子的主张，其实是非常适宜的，”归有光点头道：“崇古拟古，用秦汉雄浑古朴的文风，扫清文坛萎靡之风，这样的用心和出发点是对的。但七子等人只是单纯模仿秦汉文章的形式和样貌，强调尺尺寸寸向古人学习其格调、法度，而不是效法其精神和内容，只学到皮毛而失之风骨，形似而神不似。这样下来，单纯从形式上拟古，成了一道禁锢，导致后人永远被困在前人的藩篱之中，其作品成为毫无灵性的假古董。”

    归有光说完，左侧首席的唐顺之哈哈大笑起来：“可不是嘛！我记得元美的《求志园记》中的，说‘径逶迤数十武’，我还在想这个武是什么，后来才知道，原来武在先秦是半步的意思，你说你用这佶屈聱牙的典故，谁看得懂呢？看不懂你的文章，你又要感叹世间知音少，倒让人望而却步啊！”

    王世贞刻意模仿《国语》、《尚书》等先秦两汉典籍，用一些只有秦汉人才会用，而后人已经摒弃了的词汇，这就算他刻意为之了，而且在一篇这样的文章中突然冒出古文字来，才更显得不伦不类，锻炼未纯。

    “韩愈、欧阳修为了扫清浮华文风，故而提倡秦汉，”那边陆执懋抚掌道：“如今七子也是为了扫清馆阁文风，提倡效法秦汉，五百年间，竟如此之相近乎？”

    “文风五十年一小变，百年一大变，”归有光道：“如今的文学风气，不再是李东阳的馆阁太平词，而是泥古、模仿、抄袭，这就是提倡复古所造成的影响，已经阻碍了文学的发展。当此时，须当挽刷风气，引领文风走向清新、自然、平易畅达、真情实感的道路，这就是我主张效仿唐宋之文的原因。”

    “唐宋所谓名家的文章，就像秋天的雨水，看似一片汪洋，但只是一汪积水而已，雨过天晴，便一无所见。”王世贞哼了一声，道：“而屈原、宋玉的诗赋，却是汪洋大海，一泻千里！”

    吴奂拈须微笑，看向自己的孙子吴启和，却见他已经看呆了，显然眼前这种激烈而又精彩的争辩，已经收慑了他全部的心神。

    “王世贞才高气盛，视当世无人，一何如是，”吴奂暗叹道：“不过二十年内，执文坛牛耳的，必然也还是他。”

    他这么想着，却忽然感觉到一阵目光在凝视着他，他举目望去，发现是郑若曾身后的一个年轻学子在盯着自己看。

    这学子看到他的目光，不闪不避，反而微微笑了起来，向他点头致意。

    吴奂本想还他一个微笑，这一刻却不由自主愣了一下，甚至不小心碰到了身前的茶碗，将一碗清茶撒在了席上。

    “祖父，”吴启和担忧道：“您怎么了？”

    “没什么，”吴奂眨了眨眼睛：“晃了晃神。”

    他再去看时，却没有刚才莫名的感觉了，那就是一个年轻俊秀的小学子，侧耳聆听着归有光和王世贞的争论。

    “……当今有人只是追寻古人的文章语句，模仿剽窃，而不知道要写什么。竭尽其一生所作，也只不过是孔子放弃的东西而已。崇尚以雕琢字句为艺