买宋_第五百九十一章 首页

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   第五百九十一章 (第1/3页)

    就像前面所说,乾隆时代的另一部小说也印出来了,早印出来了叫《歧路灯》,歧路,走岔路了,可东可西。一个灯,指明你应该往这边走,那边是邪路,这一部书是劝善书。

    也是写一个败家子,浪子,也是结交戏子,胡作非为,最后归正了,浪子回头。

    这部书,我的认识针对《红楼梦》,里面有位少爷那是贾宝玉的对头,多少回,一百零八回。

    我认为这位乾隆作者肯定知道曹雪芹原作是一百零八,否则的话,他为什么是一百零八,贾宝玉住的叫怡红院,他那个少爷住的叫碧草轩,也是一个轩,你用红我用碧,碧是绿颜色的那个碧。

    怎么回事,偶然吗,好了,简单说,我举这三证一百零八,一百零八是我们中华文化里边最喜爱的一个数字。庙里撞钟紧十八慢十八,不紧不慢还十八,也不知道怎么的,撞钟的那个节奏一共是一百零八。

    多得很,我不再费时间了。

    那您的问题是说那脂砚斋批了没说一百零八,他总说后半部,后至三十回,后至数十回,那怎样回事,我回答您这个问题,完全是一回事,也不是矛盾的。原来脂砚斋批的那个时候,不是八十回是七十八回。

    贾宝玉读《芙蓉女儿诔》流着泪,沉痛地读那一篇大祭文,读完了之后,嘎然而止,这后面没有文字。

    后面一小段结尾七十九,八十回,这都是后续的,为了传抄、卖。传统观念一定要有个整数,凑了八十回。

    七十八是原稿,七十八加上后至三十回,七十一个,三十,一百。还有个八恰好一百零八回。

    总结一句话,重要人物就是女儿一百零八位,针对《水浒传》的一百单八将绿林好汉。

    《红楼梦》一百零八位女儿,脂粉英雄一百零八名,这都是文化内容,而不是文字、数字游戏,内容深刻得很。

    脂批的后至三十回说的几次,一点都不错,三十回加七十八,一百零八位人物,回目、回数也一百零八。这是我的拙论,也不一定就是定论,仍然供你参考。

    那么还有人说,对《红楼梦》的研究已经超过一百年了,关于红学的研究有很多可以说是达成了共识。

    就是红学家们对某一个问题有共同的看法,这也是不争的,但是很多就像《红楼梦》是谜学本身一样,这个谜也是解不透的。

    那么现在的这个问题就是请周老谈一谈今后《红楼梦》研究的方向和重点。

    对此,周汝昌先生回答说,还是从他刚才说的那两大线路谈起,那是胡适定下来的,也不是说人家定了什么,就是说他着手一方面研究文本,一个甲戌本,后来看到了庚辰本。

    他们原来不重视那个戚续本,戚续本是宣统三年民国元年,两次印了八十回,最早出现的脂批本。

    可是没有一个人理,怪极了。这个传统一百二十回的这种势力,被高鹗骗得死死牢笼。

    那个真本,那个接近真本的八十回本,带脂批的没有一个人认识。到了胡适这里,那是上世纪二十年代,1921作考证开始,以后不断地修整补充。

    到1924年鲁迅先生立刻著书,整个接受了胡适的考证,写在书里。《中国小说史略》是红学史上的一件大事,你看这个进展。

    当时胡适的工作,一个是版本,一个是作者。

    那么后来的这个所谓的新红学,一直没有离开这两条路,不是没有离开两条路,不是说我要继承胡适还是张适,李适,没有第三条路。

    你不从这两条路开始入手,你研究什么,这不是笑话吗,说是一研究版本一研究曹雪芹,就是胡适考证派。

    这思维逻辑是怎么弄出来的,我很奇怪,要说你来,也撇开版本,并且也不看曹雪芹何路人,怎么回事,你研究《红楼梦》你还有成就,你有第三条路,这就是说那是中华文化吗,那你可能是比较文学,西方哪个小说,怎么的。、

    而且跟《红楼梦》的人物性格比,人物形象鲜明,那根本就不是咱们这个《红楼梦》
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