山海经想法系列之番外：上古帝王的套路 (第5/9页)

的举动，肯定分为了两派认知。

    一派是孔子为代表的‘真让’派。

    他认为帝尧是真让了，只是‘许由’、舜都没接受，无奈传位丹朱，之后果然丹朱这个人不行，万民跑到南河之南，请舜回来接管天下。

    大禹也是这样，都让位给伯益了，全怪儿子夏启野心勃***兵把伯益干掉了，这才家天下！全怪夏启啊！

    以上，这是孔子派的看法。

    为什么孔子不写呢？因为小众，当时春秋末期，战国初期，绝大多数人并不是这么认为的。

    另一派，则为‘假让’派，都认为帝尧作秀！故意说让天下，实际上他知道，对方不敢接受。

    还记得前面提到的‘许由’吗？

    这是个帝尧时期的贤人，大概是最早的隐士。他很有才能，重义轻利，但是不愿意入帝尧的领导班子。

    许由这个人的典故，有一个成语叫‘洗耳颍水’。

    意思是说：帝尧老了的时候，派人去请许由，说要让天下给他，许由断然拒绝，并且感觉受到了侮辱，然后用颍河之水洗耳朵。

    表达了许由淡泊名利，而帝尧求贤若渴的思想感情……

    嗯嗯嗯，总之春秋战国时期的‘假让’派，就认为帝尧是个到处张扬自己美德的人。

    他知道许由不会接受，所以故意说要让位给许由，以博得美名。

    也知道舜不会接受的，所以故意说要让位给舜，以博得美名。

    这其实就相当于：“小伙子好好干，我死之后，你就是天子！”

    “做得好，再加把力，不愧是你啊，以后我一定要传位给你！”

    通过这种方式，就像老板激励员工一样，帝尧驾驭手下的同时，狂刷声望。

    当然，帝尧肯定玩得特别溜，选得对象，都是他看得出来，不可能接受自己禅让的人。

    许由淡泊名利，舜孝顺至极，尧把他们都看清了，所以才敢这么玩。

    我个人猜测，许由估计是也看穿了帝尧，在此之前，帝尧就用过其他各种套路了，所以许由在听到帝尧要让位给他后，感觉受到了侮辱，跑去洗耳朵。

    哈哈，瞎猜的。

    另外战国时期，假让派还认为，大禹也是假让，虽然真的让伯益继位了，可瞬间就被夏启给灭了，连个泡都没冒出来。

    历史上，伯益连个帝位都混不上，夏启上位后，直接把伯益的事迹都抹得差不多了。

    这怎么可能呢？伯益就这么弱？

    肯定是大禹留了一手，大禹玩得比帝尧高明，在帝尧的基础上，搞了一波反套路，表面让位，实则所有人都是夏启的人，等他死了，夏启当然不服，直接起兵灭掉伯益，摧枯拉朽，继而天下还是他们夏氏姒家的。

    以上，就是我综合燕王哙禅让的原因，综合墨子孔子荀子孟子等人的说法，所推论的战国时期的两派认知。

    其中假让派，为主流，真让派，为小众。

    孔子其实都未必真心觉得帝尧真让位了。他只是故意支持帝尧真让的说法，想表明当时‘礼崩乐坏啊！看看上古时期多朴素啊，你们怎么就这么胡乱揣测圣君呢？人家明明真心实意，你们非说他是故作姿态，纯粹是小人啊！现在怎么社会沦落成这样了？完全没有君子的立足之地了吗？’

    孔子想恢复周礼，所以他必须主张，越上古的生活越好，越上古的君王越贤明，越上古的社会越有道德。

    我们想搞清楚上古尧舜禹到底是什么样的，就得先搞清楚，他们在春秋战国时期是什么样的。

    继而反推，根据其演变的规律和趋势，得出上古一个大概的三帝原貌。

    能找到的，最早评价尧舜禹的，就是孔子。

    子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

    我懒得认真翻译了，总之狂吹，他好伟大啊！仿佛渺小的人在面对浩荡无垠的天空！

    这是如何伟大的男子，他的统治一定会让百姓感觉不到统治的存在，万民生活得那样自在和自然，这种无上的美德，没有任何语言可以表达！

    啊！光芒万丈！

    孔子用一种自内心敬仰的口吻，去衬托帝尧的‘人格之美’令人折服！

    是啊，真美啊，所以他到底有什么功绩呢？

    还是提了一点的，那就是尧制定了礼仪。焕乎其有文章，这句话指‘礼’。

    也就是说，在孔子眼里，尧除了礼仪，啥也没干，剩下的只是‘美德’！

    懂了，这是个人格魅力型君王！建立的是一个声望主义帝国。

    这种美德，这种人格