第85章发展圈子 (第2/2页)

前往圣城耶冷，让教皇近卫长威尔准备好专机，同时给耶冷那边教会……”修菲恩顿了顿。

    耶冷圣城是三教所共同承认的圣城。

    而这三教并不是指着圣伊丹教，昕光教和圣主教。

    这三教指着三大教派体系，分别是最古老代表犹丹族所信仰的犹丹教。

    还有圣伊丹教三角体系，另外则是‘穆伊教’体系。

    穆伊教在古东地区具有极高的影响力和统治力度。

    而犹丹教则是起源，犹丹教信仰圣主，在他们的眼中摩西才是最伟大的先知是圣主所选中的使者，犹丹民族的拯救者。

    而圣伊丹教体系从犹丹教分裂出来，圣伊丹教体系的创教者是圣子‘梅达·巴利缪尔’。

    梅达是神‘圣主’的儿子，身为圣子，他觉着圣主的信仰不应该只局限在犹丹族内部，他表示人人都可以信仰圣主哪怕对方是外族人。

    最终梅达的牺牲带走了全世界人类的罪孽，所以圣伊丹教则认为圣子梅达才是最伟大的人，圣子即代表先知，也是圣灵，也是神的后代。

    而‘穆伊教’的创立时间则要比圣伊丹教体系还要晚。

    对方的创教者是‘莫德’，穆伊教也是从犹丹教当中分裂出来的一个体系，创教者莫德被穆伊教的信徒们认为是最后一位先知，也是最伟大的先知。

    相传莫德曾在山洞内遇到了传说中的炽天使，加百列，传授圣主的使命。

    而穆伊教也信仰圣主，不过他们称呼圣主‘梅墨特’为‘至高主’！

    而且他们也认可摩西的地位，也认可梅达身为圣子，神的血统后代的身份，甚至创教者莫德还去给梅达的后人，早期的教皇朝圣过。

    但穆伊教却一直认为活着的莫德虽然伟大，但地位不如圣伊丹的教皇高，而死后的莫德理应成为圣灵，比教皇的地位应该搞。

    而且穆伊教一直认为教皇一族，巴利缪尔家族身为神的后代虽然尊贵无比，但不应该生活在仍有人类罪孽的现实，应该灵魂回归天国才对。

    也就是说穆伊教提倡把所有的巴利缪尔族人全都杀了祭天才对，就像是野蛮的部落祭祀，虽然部落都觉着祭祀很伟大，对方一句话就能够决定部落成员的生死。

    但是等到给神献祭的时候，还得把祭祀献给神，先弄死才行，认为祭祀的灵魂理应回归神的怀抱，他们对此认为神圣无比。

    穆伊教的这种理念，算是触怒了认可教皇地位的圣伊丹教体系和犹丹教体系。

    我们本来还打算认你当做小老弟，结果你想要弄死我们的皇帝这还了得。

    最后，圣伊丹教和犹丹教绝不不承认穆伊教的创教者莫德先知的地位。

    这就造成了穆伊教供奉摩西，梅达，这些先知和圣子，但是圣伊丹教和犹丹教却不认可莫德。

    穆伊教认为莫德是最伟大的神之使者。

    而犹丹教则认为是摩西，对方拯救了犹丹族。

    圣伊丹教体系则认为是圣子梅达，对方拯救了全人类。

    总而言之，一想到要前往圣城耶冷，修菲恩就觉着头疼得慌，自己祖先留下的谎言圈子，发展的可真乱。